کمیسیون حقوق بشر پان ایرانیست
بر اساس اگاهیهای بدست امده شب گذشته (۲۹/۷/۱۳۸۵)،مامورین امنیتی با مراجعه به محل سکونت این فعال سیاسی، ایشان را بازداشت و به زندان اوین منتقل کردند.
یک منبع موثق اتهام این فعال سیاسی،نویسنده و مترجم را ـ ظاهرا" ـ عضویت در جبهه ی ملی دانسته واز تماس دو دقیقه ای ایشان با خانواده خبر دادند.
بر اساس اگاهیهای به دست امده نام برده دست کم اکنون در بازداشت نبوده ودر سلامت و امنیت به سر می برند.
مانیز خوشوقتی خود را از این خبر اعلام کرده واز صمیم قلب ارزومندیم که اخبار حقوق بشری مشحون از اخباری شوند که نشان دهنده ی حرکت جوامع بشری در طریقه ی مستقیمه ی دادورزی و استقامت در ان باشند بطوری که افراد جامعه از بی عدالتی و ظلم اندیشناک نبوده ودر خاطر جمعی و امنیت روانی به سر برند.
هومن کاظمیان فعال دانشجویی و فعال حقوق زنان از صبح روز گذشته مفقود شده است.
در گزارش ادوارنیوز آمده است: هومن کاظمیان در آخرین تماسهای تلفنی از محل سکونتش
از تلاش گروهی برای بازداشت وی خبر داده است. گفتنی است هومن کاظمیان پس ازاعتراضات
دانشجوی خرداد ماه گذشته نیز به مدت 11 روز مفقود بود و هیچ نهادی مسئولیت بازداشت
وی را نمی پذیرفت.
دادگران پان ایرانیست ضمن محکومیت شدید این اقدام کم سابقهء مقامات امنیتی پیگیری
وضعیت وی را مد نظر قرار خواهند داد.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
بنا به گزارش خبر گزاری بی بی سی فرمانداری شهرستان گناباد از دکتر نورعلی تابنده خواسته است بیدخت را که در پنج کیلومتری گناباد واقع شده واز صد سال پیش ـ از زمان سلطان علی شاه ـ مورد توجه ومرکز این سلسله بوده را ترک کند.مومی الیه که ساکن تهران هستند ایام رمضان را بدان جا رفته ودر ان مکان اقامت بر می گزینند.به دنبال خودداری آقای تابنده از عمل به خواسته ی فرمانداری، محل سکونتشان تحت محاصره درآمده که پس از مذاکراتی ميان مسئولان فرمانداری و آقای تابنده،مامورین محل را ترک گفته اند.
لازم به ذکر است که هشت ماه پیش نیز در قم حسینیه این سلسله که ملک شخصی بود به اتش کشیده وبعد از تخریب به نمایشگاه تبدیل شد .در پی ان حوادث ۵۲ تن به جرم اخلال در نظم عمومی و سر کشی از دستور پلیس به شلاق و حبس تعزیری و پرداخت جریمه ی نقدی محکوم شدندوحتی دو تن از وکيلانی که دفاع از دراويش گنابادی را در دادگاه به عهده گرفته بودند نیز تحت پيگرد قضائی قرار گرفته وبه پنج سال محرومیت از وکالت محکوم شدند.
سایت باز تاب در خبری به نقل از روزنامه ی جمهوری اسلامی نوشت : در نطق پیش از دستور روز چهارشنبه ی مجلس یکی از نمایندگان اعلام داشته ۲۰۰هزار کارگر ماههاست حقوقی نگرفته اند. وی همجنین خاطر نشان کرده :حتی برخی از کارگران بیش از ۵۰ ماه است که حقوقشان را دریافت نکرده اند.
دادگران پان ایرانیست ضمن ابراز تاثر و همدردی خود با کارگران عزیز هموطن و خانواده هایشان اعلام می دارد: در کنار شما کارگران گرانقدر زحمت کش برای احقاق حقوق بر حقهءتان در شرایطی که هر نوع اعتراض بر حقی با چهره ی پلیسی و سرکوبگر رژیم مواجه می شود خواهیم ایستاد.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
بیانیه ی تحلیلی شماره 2:
آموزش و پرورش رایگان حق فرزندان ایران است
شروع فصل جدید درسیستم آموزش و پرورش رسمی کشور بهانه ای بود برای بررسی یکی دیگر از حقوق ملت: برخورداری از حق تحصیل رایگان. اگر چه چند روزی از آغاز سال تحصیلی جدید می گذرد اما برای جلوگیری از آمیخته شدن این حق اصولی با فضای به شدت جهت دار اجتماعی، چند روزی را به تاخیر گذراندیم تا در جوی آرامتر این اصل اساسی را بیان داریم. این اصل در ماده 26 اعلامیه ی حقوق بشر به این صورت گنجانده و بیان شده است: هر شخصی حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود. آموزش و پرورش و دست کم آموزش ابتدایی وپایه باید رایگان باشد...
در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز در اصل سی ام به این حق و اصل تاکید شده و عنوان می دارد: "دولت موظف است وسایل آموزش و پرورش رایگان را برای همه ملت تا پایان دوره متوسطه فراهم سازد و وسایل تحصیلات عالی را تا سرحد خود کفایی کشور به طور رایگان گسترش دهد". اما آنچه در واقع اتفاق افتاده است تقسیم بندی به شدت پررنگ مدارس به دو دسته ی داراها وندارها و تحمیل هزینه های گزاف بر گرده ی جامعه می باشد و در سطح دانشگاهها نیز ما شاهد گسترش دانشگاههای نه رایگان بلکه با شهریه های سنگین بوده ایم. این در حالی است که در مقدمه ی قانون اساسی در ذیل اقتصاد وسیله است نه هدف، برنامه ی اقتصادی اسلامی، فراهم کردن زمینه ی مناسب برای بروز خلاقیت و امکانات مساوی و متناسب دانسته شده و رفع نیازهای ضروری جهت استمرار حرکت به عهده ی حکومت اسلامی محول شده است. اما آنچه در واقع و درعین، حاصل گشته تمایز گذاری به شدت پررنگ و افزایش فشار برای تامین شهریه بر جویندگان دانش است.
در اینجا ضرور است که به ایضاح اصل آموزش و پرورش ملی پرداخته و در اطراف آن به دقایقی بنیادین اشاره کنیم. نظام آموزش و پرورش رایگان نه یک برنامه ی اعانه ای و ترحم رمانتیک اجتماعی است بلکه یک حق ذاتی ملی است. یکی از اصول لازم برای نظام اجتماعی پویا و ماناست تا بتواند با پروراندن نسلها، آنها را برای برآوردن نیازها که برآمده از ضرورتهاست بسیج نماید. "شکوفایی یک ملت حق آن ملت است "
از سوی دیگر یکی از پایه های نظام اجتماعی تکاملی عادلانه نیزمی باشد. بدین معنا که طبق اصل مالکیت مشاع که در بیانیه ی تحلیلی شماره 1 بیان داشتیم کسی را نمی توان از اعمال حاکمیت ملی در صور گوناگونش محروم داشت. یکی ازاشکال اعمال این حق، نظارت و انتخاب بود. مسئله ای که در طول تاریخ مورد مناقشه و گفتگوی نظریه پردازان و همچنین جناحهای سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است این بوده که: آیا می توان حق رای یا حق انتخاب را به همگان داد. و آیا عدد با عدد برابر است ؟ و شمردن سرها خود بی عدالتی نیست؟ زیرا نادان با دانا برابر می شود. این نوع نگرشها و گفتارها برخواسته از بینشهای جزء گرایانه و نادیده گرفتن اصول کلی طبیعی است. اما اصل مالکیت مشاع این گفتارها را به کل باطل می شمارد و می گوید نظام اجتماعی از افراد ملت با وضعیت های گوناگون تشکیل شده است و از برابری این افراد و جمع یک یکها کیفیت ثانویه به دست می آید. از اینجاست که سرنوشت ها نیز در هم تنیده می شود. نظام اجتماعی نسبت به تک تک افراد خود متعهد می شود و می بایستی افراد را در حد یک پایه ی حد اقلی لازم از دانایی و دارایی قرار دهد تا دانایان بی فضیلت نادانان را به بردگان زیر تختهای سلطنت خود تبدیل نکنند و شلاقهای بی رحم و مروت کبر دارایی بر گرده های نحیف و استخوانی افراد اجتماعی وارد نیاید.
حداقلی از دانایی برای دریافتن و فهمیدن مسایل اجتماعی و حداقلی از دانایی برای همه تنها راه حلی است که فریفتگی را نه آنکه از بین ببرد بلکه کاهش می دهد و نیز این را مهیا می کند که افراد با آگاهی به سرنوشت خود و جمع، دانایان با فضیلت را انتخاب کند و یا دانایان را انتخاب و با نظارت جمعی و اجتماعی هوده ای فضیلت مندانه به دست آورند. در این نظام اجتماعی آزادی با دانایی آمیخته می شود.
هر نسل با تکیه بر فرزندان خود قدرت حیات را به خود در هیات نسل رو به حرکت می دمد. و هر فرزندی که به دنیا می آید هم مانایی را با خود به همراه می کشد و هم اینکه با پرورده شدن در نظام آموزشی و پرورشی آرمان خواه آرمانهای نسل را با خود حمل کرده و با پرورش یافتن هدفمند در خدمت نظام اجتماعی قرار می گیرد که در آن سرنوشت ها به هم بسته و پیوند یافته اند. از این رو هر فرد فرزند ملت خود می باشد. و نظام اجتماعی می بایست این فرزند ملت ر ا بپرورد. از این رو سازمان آموزش و پرورش باید از نگاه ملت به فرزندانش نشات بگیرد. آموزش و پرورش باید:
پاینده ایران
حجت کلاشی - سخنگوی کمیسیون حقوق بشرپان ایرانیست
صبح امروز مامورین نیروی انتظامی با حمله به هواداران آیت الله"بروجردی" ،وارد منزل وی گشته و او را دستگیر کردند."کمیته دانشجویی گزارشگران حقوق بشر" با بیان این مطلب ،عدۀ تجمع کنندگان را که از روز گذشته با دفاع از منزل وی به مقابله با نیروی انتظامی پرداخته بودند ،در حدود ۲۰۰۰ نفر عنوان کرد.
در میان تجمع کنندگان حضور جدی زنان نیز مشهود بود.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
"علی داوودی"دانشجوی دانشگاه اصفهان و عضو انجمن اسلامی،به علت فعالیت های اجتماعی و سیاسی در داخل دانشگاه از سوی کمیته ئ انظباطی دانشگاه به ۲ ترم تعلیق از تحصیل با احتساب سنوات تحصیلی محکوم شد.
وی تا کنون از اعتراض به حکم صادره امتناع ورزیده است.نامبرده همچنین مدیر مسؤول نشریه دانشجویی راه خاکی می باشد.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
دادگران پان ايرانيست هر گونه فشار و سلب حقوق مذهبي و انساني اقليت هاي مذهبي ايراني تبار در كشور را محكوم كرده و خواهان روشن شدن وضعیت 12 ايراني كليمي و از جمله "بابك تهراني" مي باشند.
همه ی شهروندان ایرانی مي بايستي بی هیچ تبعیضی از حقوق برابر شهروندی از جمله حق مراجعه به دادگاهای صالحه- برخورداری از وکیل و...بهره مندباشند.طبیعی است دادگران پان ایرانیست پیگیری وضعیت این شهروندان ایرانی را وظیفه ی خود می داند.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
بيانيه ي تحليلي شماره 1:
به نام خداوند جان و خرد
پاينده ايران
هستي اصول و بنيان هايي دارد كه پديدآورنده ي "نظام هستي" مي باشد. در اين نظام عنصر اصلي و بنيادين جهان بشري "ملت ها" هستند كه در واقع "زنجيره ايست از نسل هاي گذشته، حال و آينده در بستر تاريخ در نياخاك"
تك تك افراد اين نسل ها مالكيت مشاع بر جزء جزء نياخاك ـ اعم از بعد مادي و بعد معنوي ـ دارند كه در واقع اين امر پايه گذار اصل "حاكميت ملت" مي باشد. حاكميتي كه در آن ملت عنصر بنيادين بوده و با تكيه بر فرع، اين اصل، منكوب، سركوب و خدشه دار نشده و ظلم و ستم بر بخشي از جامعه به هر عنوان وارد نمي آيد. بنابراين مي بايست كه عنوان داريم بزرگ ترين حق ملت ايران كه همانا حاكميت ملي است؛ با اعمال "حاكميت فرقه اي" نقض شده و ملت ايران از مواهب حاكميت ملي بي بهره مانده است و بدنه ي عظيمي از جامعه ي ايران دچار تضييقاتي شده كه اين امر نسل هاي آينده را نيز تهديد مي كند. لذا اين بيداد مي بايست برطرف شده و نظام اجتماعي با جهت گيري عادلانه برپاگردد. عقل و آزادي دو عنصر بنيادين اين نظام اجتماعي هستند كه محقق سازنده ي "عدالت" در گستره ي اجتماعي مي باشند. با توجه به اين گفته هاست كه:
1ـ نظام اجتماعي بايد سعي كند بهره مندي افراد و بهروزي آن ها را به حداكثر برساند.
2ـ كوشش شود افراد بر حسب "شايستگي" و "استحقاق" به برخورداري برسند.
لذا قوانين در يك جامعه با عنايت به اين دو گفته بايد تنظيم و هدايت شوند تا تبلور دهنده و تجلي كننده ي توانمندي ها و شايستگي هاي افراد جامعه باشند. بنابراين نظام اجتماعي خاص نمي تواند به عنوان يك امر ثابت و لايتغير تلقي گردد؛ بلكه با پديد آمدن "نظام اجتماعي تكاملي"، هم اصل "نظام اجتماعي" پاسداري مي شود و هم با رعايت "برخورداري" بر اساس "استحقاق ها"، خشنودي و رضايت و در نتيجه سعادت، نيز تكوين و افزايش مي يابد.
در واقع قوانين بر اساس اين "نهاده ها" ست كه مشروعيت مي يابد: صداي قانون بايد صداي موسيقيايي كوشندگي و سرزندگي باشد. در صورتي كه قانون نتواند اين وظايف را بر عهده بگيرد و شكوفايي جامعه را با درونمايه ي خرد تضمين و عدالت را پاسداري كند، تحت هر عنواني و با تكيه بر هر مكتبي كه باشد، فلسفه ي وجودي خود را از دست داده و ديگر مفيد فايده نخواهد بود و در واقع ساختار هايي كه بر اساس چنين وضعي بر جامعه تحميل شوند و خود چنين قوانيني را باز توليد كنند: "بازيچه ي ساعتي است كوتاه و ويراني روزگاري است دراز".
با عنايت به گفتار بالاست كه:
1ـ با تكيه بر اصل حاكميت ملي و مالكيت مشاع، هيچ فردي از افراد يك ملت را نمي توان از اعمال حق حاكميت ملي در هر مرحله اي اعم از انتخاب، نظارت، قضاوت، اجراء و تنظيم و تصويب محروم كرد. لذا قوانيني كه بر اساس آن بخش عمده اي از ايرانيان به دليل عقايد مذهبي و ديني و يا جنسيتي در عين شايستگي از حقوق ملي و طبيعي خود محروم مي شوند را ناعادلانه و ناصحيح مي دانيم. اين دست از قوانين را مي توانيم جداي از ساختار كلي قانون اساسي از جمله مقدمه، اصول 18، 21، 27، 57، 115، 177 و ... و نيز در قوانين مدنی و کیفری مشاهده كنيم.
2ـ قوانين ناعادلانه اي كه در قبال پيروان ساير اديان و مذاهب و نيز در پاره اي موارد زنان ايراني اعمال مي شود نه تنها منطبق با دستاوردهاي فرهنگي و اجتماعي ملت ايران در زمان هايي فراتر از چند هزار سال نمي باشد بلكه فعاليت هاي اجتماعي دو قرن اخير ايران را نيز ناديده مي گيرد.
بنابراين، اين قوانين نه نتيجه ي طبيعي، شعور اجتماعي، بلكه نتيجه ي تحميل يك ديدگاه خاص بر ساختار اجتماعي و جلوگيري از تكامل و تكوين آن مي باشد.
از اين روي دادگران پان ايرانيست با تكيه بر اصول و حقوق برشمرده در بالا، چنين قوانيني را ناعادلانه، غير قابل قبول و مغاير با "شعور ملي" ايرانيان دانسته و بر "اراده ي جمعي" براي تدوين قوانين بهتر و پيشرو تر در فضاي آزاد با تكيه بر "خرد جمعي" تأكيد مي ورزد.
پاينده ايران حجت كلاشي
سخنگوي كميسيون حقوق بشر پان ايرانيست
تجمع برای اعتراض به صدور حکم اعدام "کبری رحمانپور" که قرار بود عصر روز یک شنبه ۲/۷/۸۵ در مقابل دفتر سازمان ملل در تهران برگزار شود به دلیل ممانعت پلیس امنیت به خشونت کشیده شد.پلیس همچنین عده ای از تجمع کنندگان را که در حدود۱۲ نفر بودند بازداشت کرد و آنان را به کلانتری قلهک منتقل کرد.سپس ساعاتی بعد بازداشت شدگان را با اخذ تعهد و و ظبط کارت شناسایی آنان آزاد کرد.
در میان بازداشت شدگان می توان از افرادی چون "دکتر علیرضا جباری" و "شاهين زينعلي"عضو انجمن اسلامي دانشكده امور اقتصادي و"علي داوودي"دانشجوي دانشگاه اصفهان نام برد.
پاينده ايران
دادگران پان ايرانيست
بازگشت دکتر ناصرزرافشان به زندان اوین در شرایطی صورت می گیرد که چندی است از وضعیت زندانیان سیاسی که در زندانهای کشور به سر می برند اخبار نگران کننده ای به گوش میرسد.شدت نگرانی ها با درگذشت "اکبر محمدی" و "ولی ا... فیض مهدوی" در زندان به اوج خود رسیده است.
"دادگران پان ایرانیست" ضمن هشدار به مقامات قضایی،جهت تامین جانی ،جسمی وروحی کلیه زندانیان ،بر آزادی بی قید و شرط تمامی زندانیان سیاسی تاکید دارند.
پاینده ایران
دادگران پان ایرانیست
